Halloween dalam Perspektif Kristen
SALAH satu hari libur Amerika yang dirayakan setiap 31 Oktober hingga 2 November adalah Halloween. Ini adalah pesta yang paling dicintai sekaligus paling dibenci. Dari segala usia, tua maupun muda, merayakannya dengan kepolosan dan senyuman, namun beberapa juga mengutuknya dengan kemarahan sebagai hari yang jahat dan penuh kekerasan. Mayoritas melihat Halloween sebagai hari libur anak-anak yang menyenangkan di mana mereka mengenakan kostum dan pergi dari pintu ke pintu untuk mendapatkan permen, sementara yang lain melihatnya sebagai sisa paganisme dan perayaan halus satanisme. Di tengah kebingungan dan dikotomi ini, saya mencoba meluruskan secara singkat namun ringkas berdasarkan studi terbaru, dan memeriksa apakah Gereja dipanggil untuk menjelekkan atau menguduskan Halloween berdasarkan kebenaran atau tidak. Setelah bertahun-tahun melakukan penelitian, pengamatan, dan partisipasi dalam liburan ini, ringkasan paling sederhana dan paling akurat untuk sejarah Halloween adalah :
Halloween berasal dari perayaan Kristen abad pertengahan yang menjadi bagian dari Triduum of All Hallows, atau Hallowmas (All Hallows Eve, All Hallows Day dan All Souls Day yang berlangsung dari 31 Oktober – 2 November), dan pada abad ke-19 dan ke-20, Halloween memperoleh Tradisi budaya Eropa dan Amerika Utara yang menetapkannya sebagai perayaan tahunan masyarakat ini.
Oleh karena itu, dari ringkasan ini kita belajar tentang asal usul Kristen Halloween dan evolusinya sebagai perayaan budaya tahunan. Apa yang tidak kita pelajari dari ringkasan ini adalah perspektif negatif dari hari raya, yang mengutuknya dan mengutuknya sebagai pagan dan setan. Alasan untuk ini adalah bahwa dari sudut pandang Kristen, tidak ada alasan untuk menjelekkan atau mengutuknya sebagai hari raya pagan atau setan.
Jika ditelusuri asal usul Halloween ke satu peristiwa tertentu dalam sejarah, itu akan terjadi ketika Paus Gregorius III (731-741) mendedikasikan sebuah pidato di Basilika Js Petrus yang asli di Roma untuk menghormati semua Orang Suci ( All Saints) pada tanggal 1 November, yang memprakarsai kebiasaan Romawi setempat untuk merayakan pesta Semua Orang Kudus pada tanggal 1 November. Sebelum waktu ini pesta Semua Orang Kudus, juga dikenal sebagai All Hallows, dirayakan di seluruh dunia Kristen sejak abad keempat terutama untuk memperingati semua Martir baik pada bulan April atau Mei, termasuk Irlandia. Orang-orang Frank kemudian orang Inggris adalah yang pertama mengikuti Roma dalam merayakan pesta Semua Orang Kudus pada tanggal 1 November, dan ini menjadi resmi di bawah Paus Gregorius VII pada awal abad kesembilan. Kata “Halloween” hanya mengacu pada 31 Oktober sebagai hari All Hallows Eve, dan kemudian 2 November juga menjadi bagian dari Triduum dengan peringatan Hari Para Jiwa ( All Souls Day) di mana doa dan tindakan filantropi dilakukan atas nama orang mati, yang juga merupakan bagian dari tradisi Kristen yang mapan sejak abad-abad awal.
Ini mungkin mengejutkan bagi sebagian orang yang percaya mitos bahwa Halloween berasal atau dikaitkan dengan paganisme atau satanisme. Yang benar adalah bahwa Halloween tidak akan dan tidak pernah dikaitkan dengan paganisme atau satanisme, meskipun beberapa pagan dan satanis mungkin menerimanya sebagai bagian dari panci peleburan yang kita sebut Amerika. Sebaliknya apa yang kita temukan adalah bahwa Gereja menetapkan Hallowmas sebagai hari-hari suci asli, bukan untuk menguduskan perayaan pagan lama di antara bangsa Celtic seperti yang selama ini diyakini secara populer dan salah, tetapi untuk merayakan pesta yang sudah mapan yang didedikasikan untuk semua Orang Suci.
Sampai abad ke-19, Halloween di Eropa Barat dan Amerika adalah hari raya Katolik Roma yang kuat yang memperoleh dan mengembangkan berbagai tradisi budaya, seperti yang dilakukan semua hari libur besar pada saat itu dan masih dilakukan. Mitologi bahwa Halloween memiliki asal-usul pagan sebelum zaman Kristen muncul untuk pertama kalinya pada abad ke-19 di antara para sarjana Celtic, yang memiliki agenda pribadi mereka sendiri dalam memalsukan sejarah. Mereka datang dengan gagasan bahwa 31 Oktober-2 November adalah hari-hari ketika orang-orang Celtic kafir merayakan pesta orang mati yang dikenal sebagai Samhain, meskipun tidak ada catatan sejarah tentang pesta semacam itu di antara bangsa Celtic kuno. Bagaimana mereka datang dengan ini? Diyakini pada saat itu bahwa hari raya Kristen, seperti Natal dan Paskah, berasal dari pagan, dan bahwa Gereja hanya mengkristenkan perayaan-perayaan pagan yang mapan untuk memenangkan para petobat. Cara para cendekiawan Celtic menjelaskan asal-usul pesta Semua Orang Suci, yang populer di kalangan orang Irlandia abad ke-19, adalah dengan menelusurinya kembali ke bangsa Celtic kuno, tanpa preseden sejarah. Meskipun ide-ide palsu ini masih dipercaya secara populer hingga saat ini, setiap sejarawan yang jujur dapat dengan mudah menemukan agenda dalam pemalsuan sejarah ini, dan mereka telah didiskreditkan dengan tegas.
Bagaimana dengan hubungannya dengan satanisme? Ini pertama kali memasuki imajinasi populer Amerika pada tahun 1960-an melalui mitologi perkotaan yang diciptakan oleh orang-orang Kristen fundamentalis konservatif. Protestan fundamentalis ini, yang sudah menentang pesta Katolik Roma Semua Orang Kudus, berusaha menjelek-jelekkan hari raya itu dengan mendasarkan penelitian mereka pada para sarjana Celtic abad ke-19. Melalui mereka Samhain menjadi dewa pagan, nama alternatif untuk Setan, dan praktik-praktik seperti trik atau pengobatan pada awalnya didirikan karena takut untuk menenangkan roh-roh mati, yang sebenarnya adalah setan. Mereka dengan histeris akan berkata: “Mereka yang menentang Kristus diketahui mengorganisir pada Halloween untuk menjalankan ritual setan, membaca mantra, menentang gereja dan keluarga, melakukan tindakan asusila, dan bahkan mempersembahkan korban darah kepada Setan.” Itu tidak.
Pada akhir 1960-an Anton LaVey, pendiri Setanisme eksistensial dan Gereja Setan di San Francisco, memanfaatkan mitos urban ini di antara orang-orang Kristen fundamentalis, yang paling ingin ia provokasi, dan menetapkan Halloween sebagai salah satu dari tiga hari raya utama Gereja Setan (bersama dengan hari ulang tahun Setan, karena Setanisme LaVeyan adalah ateistik dan tentang penyembahan diri sendiri, dan Walpurgisnacht pada 30 April, yang juga dipromosikan di kalangan fundamentalis sebagai “liburan penyihir”). Manuver pemasaran Anton LaVey ini ditanggapi serius oleh kaum fundamentalis, yang sudah takut akan hari raya, dan kaum fundamentalis mulai memanfaatkan hubungan baru ini dengan akhirnya menciptakan apa yang disebut “Kepanikan Setan” tahun 1970-an dan 1980-an. Mitos perkotaan tentang Halloween tumbuh selama waktu ini untuk menakut-nakuti orang agar tidak merayakan Halloween, seperti mengarang cerita tentang orang dewasa gila yang berusaha untuk menyakiti trik atau pengobat yang tidak bersalah dengan menanam racun atau pisau cukur di permen anak-anak, dan bagaimana labu diukir untuk menggambarkan ekspresi wajah orang terkutuk di neraka. Literatur fundamentalis ini, yang paling populer diidentikkan dengan orang-orang seperti Jack Chick, segera menjadi opini yang mapan di hampir setiap Gereja Kristen di Amerika, bahkan di antara umat Katolik Roma yang masih merayakan Hallowmas antara tanggal 31 Oktober dan 2 November. Dan bagaimana labu diukir untuk menggambarkan ekspresi wajah orang-orang terkutuk di neraka. Literatur fundamentalis ini, yang paling populer diidentikkan dengan orang-orang seperti Jack Chick, segera menjadi opini yang mapan di hampir setiap Gereja Kristen di Amerika, bahkan di antara umat Katolik Roma yang masih merayakan Hallowmas antara tanggal 31 Oktober dan 2 November.
Sejak hari-hari yang disebut Kepanikan Setan, orang Kristen umumnya memandang Halloween sebagai pagan dan setan. Apa yang telah dilakukan ini pada dasarnya menyerahkan liburan untuk mengambil lebih banyak karakter pagan dan setan, yang umumnya tidak dimiliki sebelum waktu ini. Ini adalah pelajaran yang disayangkan dalam apa yang terjadi ketika Gereja menjelekkan dan bukannya menguduskan. Orang Kristen membuka pintu bagi iblis, dan iblis telah mengambil setiap keuntungan.
Orang-orang Kristen dapat terus mengasosiasikan Halloween dengan paganisme dan satanisme jika perspektif seseorang tentang hari raya tersebut adalah untuk menjelekkannya sedemikian rupa, atau jika mereka memilih untuk membatasi pengamatan mereka pada elemen-elemen tertentu yang tidak menyenangkan yang mungkin dimanfaatkan oleh orang-orang tertentu pada Halloween, tetapi pada dasarnya Halloween bukanlah penyembah berhala atau setan kecuali seseorang memilih untuk membuatnya demikian. Sayangnya mitos ini terus diabadikan oleh banyak pemimpin Gereja, memilih melawan cara yang sempit untuk meneliti kebenaran dan mengubah warisan budaya kita untuk jalan kutukan egois yang lebih mudah yang hanya memperluas kerajaan iblis.
Seperti yang disebutkan sebelumnya, banyak yang telah mencoba untuk melakukan hal yang sama pada Natal dan Paskah juga, menciptakan sebuah mitologi bahwa asal-usul mereka adalah pagan dan dengan demikian anti-Kristen. Di garis depan gerakan tersebut adalah Neo-pagan dan fundamentalis Protestan. Mereka tidak hanya mendasarkan hal ini pada asal usul liburan, tetapi membuat pengamatan bahwa perayaan sekuler modern mereka pada dasarnya bersifat pagan, yang juga sebagian besar merupakan mitos palsu. Sikap fundamentalis ikonoklastik ini menciptakan mitologi untuk memberikan dasar bagi demonisasi sesuatu yang tidak perlu di-ibliskan, dan mereka mendasarkan ini pada kutukan yang tidak dapat diterapkan dari Kitab Suci, dan beberapa bahkan berani mengutip para Bapa Suci. Di masa lalu ini dulu disebut “histeria”, populer dikaitkan dengan Inkuisisi dan perburuan penyihir. Beberapa orang tidak puas dengan perkataan Rasul Paulus, bahwa musuh kita bukanlah darah daging, tetapi musuh yang tidak terlihat. Orang-orang Kristen yang moralistik memisahkan diri mereka dari orang-orang atau hal-hal yang mereka pilih untuk diasosiasikan dengan kejahatan, bukannya merangkul semua orang dan mengubah daripada mengutuk. Histeria menyatakan bahwa lebih mudah untuk menjelek-jelekkan sesuatu yang bisa kita lihat dan melawannya, daripada melawan godaan dan nafsu internal kita dan mengubah diri kita sendiri.
Sementara hari libur keagamaan di Amerika cenderung menjadi hari libur pribadi atau keluarga yang paling disukai oleh komunitas kecil tertentu, Halloween adalah salah satu dari beberapa hari yang terbuka untuk seluruh komunitas, dan tujuan budaya sekulernya dimaksudkan untuk menunjukkan niat baik di antara tetangga. Alasan untuk ini adalah karena pada awal abad ke-20, Halloween masih merupakan hari libur Kristen, tetapi juga menjadi hari di mana peleburan tradisi budaya berkumpul untuk membentuk hari libur sekuler keluarga nasional. Pada Abad Pertengahan Akhir Eropa, merupakan kebiasaan pada Natal dan Hari Semua Jiwa bagi anak-anak miskin untuk pergi dari pintu ke pintu dan meminta uang dan makanan. Pada 1605 upaya gagal Guy Fawkes ‘untuk meledakkan Parlemen Inggris pada tanggal 5 November menyebabkan penciptaan Hari Guy Fawkes, yang menjadi terkait dengan kerusakan dan kekerasan. Pada pertengahan abad ke-19, anak-anak miskin New York yang disebut “ragamuffin” menggabungkan kedua tradisi ini dan mulai mengenakan kostum dan mengemis pada Hari Thanksgiving. Tradisi vandalisme di kalangan anak laki-laki mulai menyebar ke seluruh negeri saat ini, dan dengan urbanisasi dan kemiskinan yang meningkat di awal abad ke-20, masyarakat menyadari bahwa mereka perlu menahan kekerasan dan vandalisme. Diputuskan pada saat ini, mulai tahun 1920-an dan sepanjang tahun 1930-an, untuk menjadikan Halloween sebagai perayaan keluarga sekuler dengan niat baik.
Pada tahun 1920-an dan 1930-an, saat Halloween menjadi perayaan sekuler, hal itu tidak banyak berbeda dengan Thanksgiving dan Empat Juli. Orang-orang akan berkumpul di alun-alun kota dan mengambil bagian dalam parade dan memainkan berbagai permainan. Halloween juga memiliki beberapa elemen Victoria yang populer pada saat itu, seperti ramalan dan spiritualisme, yang hampir semua orang di seluruh Amerika, Eropa dan Rusia bereksperimen pada waktu itu sepanjang tahun, bahkan orang-orang Kristen Orthodox yang dihormati seperti Dostoevsky. Perlahan-lahan juga cerita hantu tradisional Inggris tentang Malam Natal yang diceritakan sebelum kebakaran, yang paling populer adalah A Christmas Carol karya Charles Dickens, perlahan-lahan dipindahkan ke Halloween. Rencana tersebut tampaknya berhasil untuk mengubah musim gugur dari waktu vandalisme dan kekerasan di kalangan pemuda, ke waktu keluarga, kesenangan dan permainan. Pada akhir tahun 1930′ Tradisi seperti trick or treat didirikan untuk memastikan anak-anak akan berperilaku dengan dihargai oleh tetangga dengan suguhan dengan berdandan dengan kostum dan menunjukkan perilaku yang baik, daripada menjadi penipu nakal yang membawa kerusakan pada lingkungan. Itu adalah pengalih perhatian yang cerdas. Dengan meningkatnya popularitas dan kreativitas Buku Komik dan Film Horor, elemen-elemen ini juga menjadi bagian dari kostum anak-anak dan orang dewasa. Unsur-unsur ini juga membantu mengaitkan Halloween sepanjang sisa abad ke-20 sebagai waktu yang mengerikan, meskipun jauh lebih tidak berbahaya daripada di akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20 dengan munculnya kekerasan dan vandalisme pada waktu itu. Hanya elemen kecil dari kenakalan seperti itu yang bertahan di zaman kita.
Berdasarkan semua informasi ini, apa yang seharusnya menjadi tanggapan Gereja saat ini? Apakah kita terus menjelekkan hari raya ini dengan pengaruh dari Protestan fundamentalis dan Neo-pagan, atau apakah kita memisahkan unsur-unsur yang menyenangkan dan tidak menyenangkan, honey dan hemlock, dan membiarkannya seperti apa adanya? Seperti setiap liburan di Amerika, Halloween tentu memiliki banyak elemen yang tidak menyenangkan, tetapi apakah ini cukup untuk mencegah anak-anak berdandan dengan kostum dan bersenang-senang kekanak-kanakan yang polos? Saya menyerahkan ini kepada pembaca untuk memutuskan berdasarkan pendapat yang terpelajar tentang fakta. Ingatlah pepatah terkenal dari filsuf Friedrich Nietzsche: “Siapa pun yang melawan monster harus memastikan bahwa dalam prosesnya dia tidak menjadi monster.”
Saran pribadi saya adalah agar Gereja di Amerika merayakan Halloween sebanyak yang diizinkan, seperti hari libur lainnya. Tidak ada aturan bagaimana merayakan Halloween, jadi elemen yang tidak menyenangkan dapat dikesampingkan. Seseorang tidak perlu pergi ke paranormal pada Halloween atau berpartisipasi dalam upacara pagan manapun. Bukan aturan untuk mengambil kepribadian jahat atau menjadi over-seksualitas, atau merusak dan menghadiri pesta mabuk untuk bersenang-senang di Halloween. Halloween adalah tentang mengekspresikan diri seseorang dengan cara apa pun yang dipilih, dan kostum telah datang untuk mencerminkan hal ini. Orang Kristen, tua dan muda, tidak dipaksa untuk melakukan apa yang tidak ingin mereka lakukan pada Halloween jika mereka ingin berpartisipasi di dalamnya. Tidak apa-apa bagi orang Kristen untuk trick or treat dan membagikan permen pada Halloween, karena praktik seperti itu tidak memiliki unsur jahat. Faktanya, Saya berpendapat bahwa itu sepenuhnya sejalan dengan sikap Kristen dalam menunjukkan kasih dan keramahan bertetangga. Semua rumah Kristen harus menyalakan lampu mereka dan menyambut anak-anak tetangga mereka pada Halloween, dan terlebih lagi seharusnya gereja-gereja Kristen. Saya sering berpikir bahwa elemen paling gelap dari Halloween adalah rumah-rumah dan gereja-gereja yang menolak menyalakan lampu mereka untuk tipu daya atau treater. Tidak perlu membagikan ikon dan menyuruh anak-anak menyalakan lilin di depan ikon untuk menguduskan hari raya, karena ini tidak hanya menyerah pada unsur ketakutan, tetapi juga dapat dianggap kasar oleh orang Kristen non-Orthodox.
Bagaimana dengan elemen mengerikan dari Halloween hari ini? Elemen mengerikan Halloween, seperti banyak elemen yang tampaknya tidak menyenangkan dan gelap dari semua liburan, sebenarnya hanya masalah perspektif dan sikap. Pertama-tama, yang mengerikan adalah elemen alami musim gugur. Bukan hanya malam yang semakin panjang, cuaca yang semakin dingin dan pepohonan yang menggugurkan daunnya. Warna dan wewangian kematian mengelilingi atmosfer, dan yang cenderung kita lihat hanyalah hari-hari berawan dengan banyak warna oranye, cokelat, dan hitam. Kedua, fiksi Gotik muncul pada abad ke-18 dan ke-19 berdasarkan cerita seputar arsitektur dan seni abad pertengahan, serta takhayul dan dongeng lama. Cerita horor sejak saat itu selalu memiliki elemen atmosfer yang menarik kepekaan artistik seseorang dikombinasikan dengan ketakutan imajinatif. Bagi orang-orang yang menyukai cerita dan film horor, elemen artistik dan atmosfer ini diwujudkan secara nyata pada waktu Halloween tidak hanya melalui kostum, tetapi juga dalam budaya populer dan terutama rumah hantu yang selalu populer. Hal-hal ini tidak diciptakan hanya untuk menakut-nakuti orang, tetapi lebih seperti museum imajinasi mengerikan yang didasarkan pada dongeng dan ketakutan lama. Jika hal-hal ini hanya dibuat untuk menakut-nakuti tanpa unsur artistik, maka biasanya mereka gagal tujuan. Halloween modern pada dasarnya ditentukan oleh dua elemen alami dan fiksi ini.
Js Photios Agung, dalam bukunya Myriobiblion, mengulas sebuah cerita fiksi yang dia baca, di mana dia menyimpulkan hal-hal berikut mengenai cerita fiksi: “Dalam cerita, khususnya, seperti dalam fiksi luar biasa dari jenis yang sama, ada dua pertimbangan yang paling berguna untuk pertama adalah bahwa mereka menunjukkan bahwa pelaku kejahatan, bahkan jika mereka tampaknya melarikan diri seribu kali, selalu mendapatkan hukuman mereka; kedua, bahwa mereka menunjukkan banyak orang tak bersalah ditempatkan dalam bahaya besar sering diselamatkan dari semua harapan. Kisah-kisah fiksi yang diceritakan seputar Halloween, sebagian besar waktu, mengandung unsur-unsur yang sama yang dipuji oleh Js. Photios dalam ulasannya. Ini terutama terlihat dalam kisah-kisah Gotik lama, seperti Frankenstein karya Mary Shelley, Dracula karya Bram Stoker dan The Strange Case of Dr. Jekyll and Mr. Hyde karya Robert Louis Stevenson, dan bahkan cukup sering ditemukan dalam fiksi dan film horor modern.
Untuk menawarkan perspektif yang berbeda dari fiksi horor, di bawah ini adalah beberapa dari banyak kutipan oleh pencipta terkenal horor, sensasional dan mengerikan, baik dalam sastra dan film, yang menunjukkan bahwa fiksi horor lebih tentang diri kita sendiri dan tanggapan kita terhadap realitas negatif daripada hanya menciptakan unsur ketakutan demi rasa takut:
Sutradara horor terkenal Guillermo del Toro mengatakan: “Monster hidup, bernapas metafora.” Cerita horor, seperti kebanyakan fiksi, biasanya metafora untuk sesuatu yang lebih dalam yang mengajarkan kita tentang diri kita sendiri, lingkungan kita atau situasi kita baik di masa lalu, sekarang atau masa depan.
Penulis horor terkenal Stephen King telah menulis dengan terkenal: “Monster itu nyata, dan hantu juga nyata. Mereka hidup di dalam diri kita, dan terkadang, mereka menang.” Dia juga menulis dalam surveinya yang ahli tentang horor, Danse Macabre, bahwa, “Horor Tradisional memiliki moralitas yang akan membuat pengkhotbah Puritan tersenyum.”
Robert Louis Stevenson pernah menulis kepada seorang teman sesuatu yang serupa tentang kisahnya yang penuh metafora: “Jekyll adalah hal yang mengerikan, saya miliki, tetapi satu-satunya hal yang saya rasa takut adalah bisnis perang lama yang terkutuk ini di para anggota. Ini waktu itu keluar; saya berharap itu akan tetap ada, di masa depan.” Perang melawan kejahatan bawaan, kata Stevenson, lebih mengerikan daripada kisah horornya.
George Romero, direktur Night of the Living Dead yang sangat metaforis dan pencipta fenomena Zombie modern, berkomentar: “Saya juga selalu menyukai monster di dalam ide. Saya suka zombie menjadi kita. Zombie adalah kerah biru monster.”
Aktor horor bisu hebat Lon Chaney pernah berkata tentang peran yang dimainkannya: “Saya ingin mengingatkan orang-orang bahwa jenis kemanusiaan terendah mungkin memiliki kapasitas untuk pengorbanan diri tertinggi. Pengemis jalanan yang kerdil dan cacat mungkin memiliki cita-cita yang paling mulia. Sebagian besar peran saya sejak The Hunchback of Notre Dame, seperti The Phantom of the Opera, He Who Gets Slapped, The Unholy Three, dll., mengusung tema pengorbanan diri atau renunciation. Saya ingin melakukannya.”
Tragedi seringkali melahirkan kengerian, namun tidak dapat dipungkiri bahwa unsur yang paling mengerikan adalah apa yang kita bawa dalam diri kita. Seperti yang ditulis Oscar Wilde dalam kisahnya The Picture of Dorian Gray: “Buku-buku yang dunia sebut tidak bermoral adalah buku-buku yang menunjukkan kepada dunia rasa malunya sendiri.”
GK Chesterton membela novel sensasional sebagai bentuk favorit dari kisah fiksi, dan dalam esainya “Fiksi sebagai Makanan” dia menulis: “Tinggi atau rendah, baik atau buruk, pintar atau bodoh, cerita moral hampir selalu berarti cerita pembunuhan. Yunani kuno sebuah drama moral adalah salah satu yang penuh dengan kegilaan dan pembunuhan.Untuk abad pertengahan yang besar sebuah drama moral adalah salah satu yang memamerkan tarian iblis dan rahang terbuka neraka.Bagi moralis Protestan besar abad ketujuh belas dan kedelapan belas sebuah cerita moral berarti sebuah cerita di mana parricide disambar petir atau seorang anak laki-laki ditenggelamkan karena memancing pada hari Minggu. Bagi para moralis yang lebih rasionalistik dari abad kedelapan belas, seperti Hogarth, Richardson, dan penulis Sandford dan Merton, semua setuju bahwa kejutan itu malapetaka dapat dengan tepat diindikasikan sebagai akibat dari perbuatan jahat; bahwa semakin mengejutkan bencana itu semakin bermoral mereka.Hanya di zaman kita yang lelah dan agnostik bahwa gagasan telah dimulai bahwa jika seseorang bermoral pada e tidak boleh melodramatis.”
Penulis selatan Flannery O’Connor pernah menulis bahwa untuk mencapai tunarungu terkadang Anda harus berteriak. Banyak cerita horor dan supernatural memiliki kemampuan untuk mengguncang kita keluar dari pingsan materialistis dan naturalistik kita untuk membantu kita melihat lebih dalam ke dalam diri kita sendiri serta apa yang berada di luar diri kita. Kehidupan rohani berkisar pada bagaimana kita menanggapi godaan dan cobaan dari segala jenis, dan kisah-kisah horor dan supranatural sering memaksa kita untuk berpikir apa tanggapan kita dalam menghadapi kejahatan, godaan dan penderitaan.
Untuk menyimpulkan, Halloween adalah apa yang kami putuskan untuk membuatnya. Keputusan kita didasarkan pada bagaimana kita ingin melihatnya dan menafsirkannya. Ini sendiri pada dasarnya adalah perayaan Halloween.( John Sanidopoulos/dki)
